金小明:人文社科的研究对象应为虚物质

作者:金小明  时间:2013-06-13

  虚物质是与经典物质概念(即实物质)对称的控制物体运动方向的波物质。虚、实物质统称广义物质。科技以实物质为研究对象,实物质有形、有色、有声、有光、有风、有味等运动特征,是人的感官或借助一般工具能够感知的。社科实质上以虚物质为研究对象,人的感官难以感知,需要借助科技提供的科学依据和先进的仪器。人的实践活动是低速而有限(能力有限,活动时空有限)运动,思维活动却是无形而遥远(如超时空)的,因而实践检验思维的同时也会约束思维,如果因实践检验而约束创造性思维运动,必然因思维与实际的不同步引发唯心论,困于对唯心论的怀疑使社科迷失了前进的方向而无所作为。长期以来,科技研究实物质而社科亦拘于实物质及其现象而不知还有虚物质,则从来就不存在以虚物质的世界观与方法论去解决实物质的问题,以致社科监管不了现代生产力的运作。

  一、自混沌学问发展到科技时代再返回到消费科学

  我们的世界从能量中分化而来,人类所有世界观和运作方向都是对五构素的研究和对力热、实物质、方向、时间、空间这五个构素的研究,从而对五构素世界的改造。其过程经历主要分为三个阶段:第一个阶段时间最长,大体为希腊耶稣基督教之前的6世纪到2300年前。这期间的古人类最先接触的是实感物质、心应物质和能量的各种力表象。其时如五行说和各种宗教哲学都是以社科特性为主的人文时期。第二阶段为科技超前于社科的发展期,指亚里士多德至今。这期间因数学的发展,度量仪器、手段的进步,以实物质为研究对象的科技首先量化定型,并发展出操作技术。特别是15世纪以来,人类认识宇宙突飞猛进,表现出世界科学中心的五次大转移。第一次是文艺复兴时期的意大利;第二次是工业革命时期的英国;第三次是18世纪资产阶级革命的法国;第四次是19世纪科学与经济在德国的结合;第五次即20世纪的人类科学文明活跃集中于美国。科学中心的转移引领着军事、政治、文化等中心的转移,反映了科学的前进方向正是人类进化运动轨迹中心。600多年前开始从人类知识宝库中分化出来的科技在近100多年来突飞猛进,大踏步进入了计算机网络信息时代和基因解密生命科学大分子时代,核能利用与宇宙巡航时代。然而社会科学同期虽有过若干次辉煌时代,但至今仍停留在千年前的水平上,即处于观点零散与百家之争年代,既没有数量化更没有定型于物质基础上。

  虚物质论和531系统理论(简称“虚&531”)诞生发展可期为第三阶段。当“虚&531”出现时,时间已到20世纪末了。“虚&531”不拘泥于现代社科思维定式,返回到数千年前人类对世界的朴素感知,从宇宙是能量的和以五构素为表现的源点出发,发现了虚物质和方向不变原理,创建了531系统理论。当同现代科学尤其是物理学成果结合时,进一步提出了五构素物体论。五构素物体论即将宇宙、总星系、星系、恒星、行星、个体、分子、原子、量子等均视为由实物质、时空、方向结合力热构成的物体。又从这五构素角度去理解物体,围绕沿测地线方向作物体消费运动来探讨全宇宙的事物、现象、规律等。“虚&531”研究跨度十余年,与人类基因组研究几乎同步。生命天书已破解,而“社会生命章节”亦以“虚&531”的出现而告成。下一步目标是,将人文社科依照虚物质规律、理论进行数量化定型处理以实现社科渐近于科技,之后完成社科与科技的统一、共同回归于消费科学。这就是科学的发展方向,具体分解如下:

  二、社科水平仍处原始状态因而不适应科技现代水平

  人类对自然的认识从直观开始以感性为主,其发展源于生活生产需要。于是天地、山水、狩猎采果、结派打斗……都直接映入人的大脑,逐渐养成思维定式。在这种思维定式下形成的知识系统就是最原始的学问,没有社科与科技之分。这种人文科技实质上就是宏观世界和地球周围天象在大脑中的客观反映,服务于生活生产需要而发展着的消费科学的原始初态。

  社会知识经验是伴随着人类进化发展而不断积累的。在原始求生存的简单体力活动社会里,世界观是混沌一体而没有数量化技术化的哲学。从约400万年前语言的形成直到2200年前欧几里德《几何原本》的出版标志着基础(工具)科学的诞生。远在春秋时期,老子《道德经》的问世就是社科知识经验集大成升华到心灵感应的成就,标志着高深理论化的人文科学形成。到16世纪哥白尼“日心说”、1628年出版哈维《血液循环论》,尤其牛顿1687年出版的《数学原理》和100多年前达尔文《物种起源》乃至本世纪初爱因斯坦的《相对论》、1948年出版的《控制论》以及电磁的发现、计算机的发明应用、原子能的发现和利用、太空遨游……,在不到400年间,一座宏伟的自然科学殿堂矗立落成。经19世纪末和本世纪初的日臻完善,科学大幅度技术化并转化为生产力,人类社会已跨入电脑自动化时代。

  16~19世纪,社会科学突飞猛进,理论学术成就一度辉煌,并发展到本世纪初共产国际运动高潮。然19世纪后期尤其二十世纪,自然科学的创新应用远远超过历史上任何时代,超出并远离社科而去,以致对于科技生产力高效应用于消费、生产要素的配置和控制等方面,现代社会经济学与管理法都显得乏力而不适应。

  三、围绕广义物质来研究规律是科学发展的生命力所在

  广义物质包含着虚、实物质二大类,虚、实物质结合成物体。其中虚物质包括五构素中的时间、空间、方向等范畴,而力热只是隐含在物体身上的分子原子中间。显然实物质是构成物体自身的材料,而存在时空、方向运动是构成物体的环境材料。其中虚物质处于量子层面并表现为粒子波的效应,虚、实物质构成物体但物体瓦解时不可能见到单独的虚物质。以往科技研究的物质(即实物质,现在物理学正在向虚物质领域进军)和社科应研究的虚物质正对应着广义物质的二个不同侧面。因此,社科、科技是科学大树二分枝,但人文社科出现早并长期统治知识界。那为什么科技反而后来居上呢?究其原因主要是:①科技以实物质为研究对象,实物质有形、有色、有声、有光、有风、有味等运动特征,是人的感官或借助一般工具能够感知的;而社科实质上以虚物质为研究对象,人的感官难以感知,需要借助科技提供的科学依据和先进的仪器。②人的实践活动是低速而有限(能力有限,活动时空有限)运动,思维活动却是无形而遥远(如超时空)的,因而实践检验思维的同时也会约束思维,如果因实践检验而约束创造性思维运动,必然因思维与实际的不同步引发唯心论,困于对唯心论的怀疑使社科迷失了前进的方向而无所作为。③长期以来,科技研究实物质而社科亦拘于实物质及其现象而不知还有虚物质,则从来就不存在以虚物质的世界观与方法论去解决实物质的问题,以致社科监管不了现代生产力的运作。

  从本质上说,科技超前社科是由广义物质的虚、实二面性和人的感知能力有限决定的。因为社科研究的对象是量子论出现前难以感知和试验的虚物质,而科技研究的是易于感知和可试验的有形体的实物质。纵观科学发展史,不难看出,自然科学每前进一步,都是踩在坚实的“物质”基础上的,铿锵有力。而历史长河中浩翰宠大的社科书海,绝大多数都囿于对历史、社会、自然、和思维表象进行简朴的因果分析,没有物质对象,可谓肤浅。虽然对虚物质的模糊认识在老子之前就开始了,但直到今天反而是越来越糊涂,走上了观点对立化、思想斗争化的歧途。受能力所限(即使天文观察仪器的探测功能也是有限的)和自身利益支配,人类只能从自身生存环境来观察问题,而不能站在时空高度并以时空(社会)利益为出发点。一方面借助灵感来添枝加叶,施蒙骗招术;一方面以狭隘滞后的实践感受来宠统臆断人性、阴阳、上帝……等一般文化为迷信的东西。以致包括语言、逻辑等工具科学在内,社科中基本上难以见到类似科技紧密联系物质规律的状况,加上人治的掺入,社科脱离物质规律的情况间有恶化。这使社会科学同语言、逻辑等一样,多数变成挂在嘴上,描在纸上的主观学说。今天,人们仍普遍认为社科是抽象不定或局限于逻辑推理的特殊学问,在思想意识形态领域,社会与经济管理行业仍是当官的说了算;经济规律不当作物质规律、社会现象不当作物质现象;有实践依据的是唯物论,缺乏实践依据的是唯心论。在学术理论界,曾展开学派论战与斗争,或干脆用简单的“斗争手段”来解决社会与经济学解决不了的社会、经济问题。这在历史上是屡屡发生的。

  总之,围绕广义物质研究规律的学科就会发展,反之就落后。

  四、人文社科诸学派应统一于虚物质

  在人类知识形成史上,科学发展到一定程度分化出社科、科技并出现二者间发展不平衡,是因虚、实二种特性物质的存在,并在感知上存在难易、差异,而且人类感知物质规律的能力仍不够高的客观原因所致,也有人类自身虚物质--人性决定的人本位(即站在自身狭隘层次上)的主观原因。将社科研究对象明确为虚物质,是建立社科与科技平衡发展的必然要求。因为科技早已以实物质为研究对象建立了全世界一致的科技生产力体系,作为管理法基础学说的社会科学如再不建立以虚物质为研究对象的唯一的宇宙大同的社会与经济规律理论体系,就不可能用虚物质理论去治理实物质的运作,也就不可能实现社会管理自如地控制社会生产服务于人类消费;不可能消除社科学派纷争,致使各派犹如“瞎子摸象”坚持各自的局部观点争论不休而始终不知“象”为何物。

  社会经济问题归根到底只能是虚物质问题,精神、事件等只能是虚物质的派生物或范畴。社科研究虚物质才能弄清社会与经济问题的本质或称社会、经济问题基础论点;才能找到来自虚物质的规律理论体系和综合治理社会、经济问题的管理法或称531理论。

  以上论述了宇宙五构素及其中的虚物质或方向不变原理,阐述了科学研究的总对象是使宇宙大统一的能量但可以宇宙五构素作描述坐标系,而社科必须研究虚物质。接着浅析了科技与社科的不协调以及科学的螺旋式运行发展方向,即感知体验→哲学萌芽→混沌知识体系→自然科学量化进而分化为社科与科技→科技超前于人文社科→人文社科量化定型→消费科学形成。

  参考文献

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  北京:中国工人出版社,2004:40~50.

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